“प्रभुश्री की लेखनी से”

श्रीसद्गुरु आशीषवचनम्
— “प्रभुश्री की लेखनी से” —
24 सितम्बर, 2025 (बुधवार)

दूरमेते विपरीते विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ।। ४।।
“कठोपनिषद् – प्रथम अध्याय, द्वितीया वल्ली”

यमराज कहते हैं कि विद्या और अविद्या दोनों परस्पर विपरीत दिशाओं में जाने वाले मार्ग हैं। एक मुक्ति की ओर ले जाता है और दूसरा बन्धन में डालता है। जिसने इनके भेद को समझ लिया है, वही यथार्थ ज्ञानी है। मैं नचिकेता को विद्यालाभ के इच्छुक मानता हूँ, क्योंकि अनेकों भोग विलास उसे आकर्षित नहीं कर सके।

आदि शंकराचार्य समझाते हैं कि विद्या का तात्पर्य आत्मज्ञान है, जिससे मोक्ष की प्राप्ति होती है। अविद्या का अर्थ – कर्म और कामनाओं से युक्त वह प्रवृत्ति है, जो बार-बार जन्म-मरण के चक्र में डाल देती है। दोनों का गन्तव्य विपरीत है; विद्या परमार्ग है, अविद्या अपरमार्ग है। नचिकेता ने स्वर्ण, रथ, स्त्रियाँ और ऐश्वर्य आदि सब त्याग कर यह सिद्ध कर दिया कि वह न केवल विवेकी है, अपितु आत्मज्ञान का साधक भी है।

मानव जीवन वस्तुतः इन दो ही मार्गों के बीच खड़ा है। विद्या सत्य की खोज है, जहाँ आत्मा और ब्रह्म की एकता का अनुभव होता है। अविद्या इन्द्रिय सुख की लालसा है, जहाँ चित्त बाह्य वस्तुओं में उलझा रहता है। दोनों में उतनी ही दूरी है जितनी उत्तर और दक्षिण में। नचिकेता का चुनाव यह शिक्षा देता है कि क्षणिक कामनाओं से ऊपर उठकर यदि साधक ज्ञान की प्यास को प्रधान बनाए तो मृत्यु भी उसका मार्ग रोक नहीं सकती।

यह मन्त्र न केवल तत्त्वज्ञान का उद्घोष करता है, बल्कि जीवन के नैतिक नाटक का भी दर्पण है। यहाँ कामना और ज्ञान दो पात्रों के रूप में सामने आते हैं। एक – मोहक परन्तु क्षणभंगुर, दूसरा – कठोर परन्तु शाश्वत। नचिकेता का चरित्र मानवता के लिए आदर्श है, क्योंकि उसने अमरत्व का पथ चुना, सुख-सुविधाओं की स्वर्णमयी जंजीरों को अस्वीकार कर दिया।

यह मन्त्र हमें सिखाता है कि जीवन का मूल ध्येय क्षणिक भोग नहीं, बल्कि शाश्वत सत्य की प्राप्ति है। आदि शंकराचार्य का भाष्य इसे और गहन करता है कि केवल विद्या का मार्ग ही आत्मा को परम शान्ति और मोक्ष तक पहुँचाता है। नचिकेता का विवेक आज भी प्रत्येक साधक के लिए प्रेरणा है।

Yama declares that Vidya (Knowledge) and Avidya (Ignorance) lead in opposite directions. Knowledge carries the soul toward liberation, while Ignorance binds it again and again in worldly existence. To discern this difference is the mark of wisdom. Nachiketas, rejecting wealth, pleasures, and celestial enjoyments, proved himself to be a genuine aspirant of the higher truth.

Adi Śaṅkarācārya explains:
Vidya is Self-knowledge, the realization of the unity of Ātman and Brahman, which ends bondage. Avidya is attachment to rituals, desires, and pleasures, which perpetuate transmigration. The two are utterly opposed, like north and south. Nachiketas’ dispassion, his refusal of the “golden chains” of pleasure, reveals his eligibility for the highest wisdom.

Human life stands at this crossroad of opposites. Desire and sense-objects dazzle like a mirage; Knowledge appears austere, yet it alone leads to immortality. In this drama of life, desires play the role of a charming deceiver, while Knowledge stands as the liberator. Nachiketas embodies the heroic choice to renounce the transient and embrace the eternal.

This mantra proclaims that true greatness lies not in yielding to abundance of pleasures, but in aspiring for truth. Śaṅkara deepens the teaching: only the path of Knowledge grants freedom and peace. Nachiketas’ resolve continues to inspire seekers – to rise beyond temptation and walk steadfastly towards the eternal Self.

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